天理市の黒塚古墳の、アフチの花と、秋の展覧会の事。

わが家では、ホトトギスが良い声で鳴いています。

ナツも盛りに差し掛かりました。

京都では、上賀茂神社の葵祭りのあとで、

新緑がさわやかでした。

　　　　　　　　　　＜結婚式を挙げておられました。お幸せに。＞

タラヨウの大樹が、御手洗川（御物忌川）のほとりにありました。

その昔、ヲシテ時代の中期以前には「カチ（カヂ）のキ」（梶の樹）と呼ばれていたかも知れません。　わたくしの試論です。

　　　『トシウチニナスコトのアヤ』に典拠が有ります。

『ホツマ ツタヱ』の８アヤはひとつのアヤとして文章が長くて、

かなり難解でもあり、おつかれさまでした。

ヲシテ時代の理解は、一筋縄では参りません。

でも、安直に簡便にやり過ぎると、わが国の高貴を逸してしまうので、

ここに留意をしなくてはなりません。

　　　　　　　　　　　　　　　　　・　

奈良の黒塚古墳のくわしい展覧会が、

今年、Ｈ２９年(2017)の秋に予定されています。

　　　　　　　　　　　　　　　　＜橿原考古学研究所、博物館　にて、です。＞

発掘から２０年で、解明もだんだんと進んできたようです。

黒塚古墳には、「アフチ」の花が咲き始めていました。

天理市の、１０代の崇神天皇さん（ミマキのキミ）のご陵のすぐそばです。

向かいに、お餅のお菓子屋さんが有って、

美味しいと評判です。

歩いても近くに、

ヌナギヒメさんのお社も祭られてあります。

ヌナギヒメさまのこと、記紀はどうして？

記述が冷淡に過ぎるのか？　大いに不思議でなりません。

『定本ホツマツタヱ』（池田満、展望社）から、引用します。

いかがでしょうか？　如何にもおかしい恣意的な翻訳です。

どう見ても、記紀など

漢字文への翻訳本は、

明らかにおかしいので御座います。

わが国の歴史は、此処から正してゆかねばならないと、

わたくしは考えております。

結局のところ、

いつでもそうですが、新来の帰化人たちが、

ウソも方便と、やたら、ウソ八百を、

垂れ流しにして来たせいでしょう。

今も昔も、本当に真実を解かって来ると愕然とします。

盗人（ぬすっと）たけだけしいと、のことで、

南京大虐殺は、人口の以上の人数をどうして殺せるのか？

まったく意味不明です。

ディスりの貶めの最たる証の事象です。

何よりも、わたくしたちの祖先・先人がそんな弑逆的な残忍行為をするわけが御座いません。

テーブル以外の四足は、何でも食べるのが、大陸文化です。

わが国振りとは、基本的に違います。　

すなわちのところ、

外国人が、先導して実行しているのです。それが、悪役の濡れ衣を被せられただけなので、汚名を雪（そそ）ぐ必要に、今、背に腹をかえなくてはならないほど、切迫されてきます所で御座います。

そもそも、考えてみて下さいませ。

わが国振りに於いて、

当たり前のことに、

異常なる、他者を悪人に仕立て上げることは、絶無です。

このような、幼稚園児の幼子（おさな）にも、

侮蔑的にわかる話を言い連ねるのが、千数百年来の記紀などの漢訳本の姿でした。

それらを、綺麗に一蹴してしまう必要が御座いますね。

このこころざしの、気が付いての有無が、

どう有るのかどうか？

の事々が大切で御座います。

この感覚が「ヲシテ国学」という事で御座います。

ヲシテ時代からの伝統におきまして。

それが、

韓半島や、Ｃｈｉｎａ大陸部のそこからの伝因のことに因りまして、

悪風の悪習・悪因が流行って来ますのが、

ヲシテ時代の晩期の頃です。

ここに、反・アンチの外来思想の旗印！　　です。

いかに、

物質的には豊かになっても、

キラギラしくも、

豊かになってきていても、

本当の意味ではどうだったのでしょうか？

そこのあたりの経緯を詳しく判別・判定の事々を、

冷静に行ってゆくべきです。

それが、

ひとつには、

中世の「わひ、さひ」（侘び・寂び）の、

本来の我が国の情緒の復活の運動でもあるのです。

おかしいと、そういう風に振れていましたら、

何時の時代にも、

揺り戻しの機運の起きて来る。

それが、本当の文明ですね。

考古学でもそうですが、

発掘から、その解明には、相当の努力と期間を必要とします。

掘っただけでは、どうしようもないのです。

ヲシテ文献で言えば、

１、その発見の後に、

２、写本の修理保存から始まります。

そして、

３、テキストの確定作業です。

（他写本との照合による、文字や文章の確定の作業。校合のことです。）

そのあとに、

４、言葉の分析や、歴史的背景の諸考察の作業に入ります。

（ヲシテ文献では、記紀などとの比較の作業。

辞典編集の作業。『ホツマ辞典』など）

その後に、

５、思想・社会・世界観、国語の原理の解明などなど諸事の考察にはいります。

ヲシテ文献の場合、

５番目の、諸事の考察に進んでいます。

何と申しましょうか？

１の事項はまだしも、

２か、３からの事項から、

わたくし達の進めてゆく「ヲシテ国学」と、

そうではないオカルトの類（たぐい）の人達との、

その路別れが生じて来るのです。

これは、目的とするところの違いですので、

仕様の無い区別になります。

要は、早い目に、

目的の行き着く理想のユートピアに付いて、

諸人のおこころを理解してゆく事に尽きる事であります。

　　　　　　　　　・　　　　　　　　・　　　　　　　　　・

そもそも、文献学と言うものは、

本質的に、

考古学よりも、もっと何十倍も困難さを包含しています。

なぜならば、素人目には、

一見には、区別が、その良し悪しに気が付いては行かないからです。

たとえば、「マカコのヤシリ」がヲシテ文献に典拠が有ります。

「キタワセ（鍛える）」ですから、鉄の刃金製であると考えると、

妥当であります。

つまり、実物として、

黒塚古墳での「鉄鏃」に相当することが、

やっと解かって来ました。下の写真は、レプリカです。良く出来ています。

天理市の黒塚古墳展示館に展示してあります。

が、さて？　「マカコ」の意味は何か？

それは、黒塚古墳での「鉄鏃」の出土物の分析と解明が、

もっと進むと、ヲシテ文献での典拠の用例の言葉の意味の解明に、

繋がってくるのかも知れません。

黒塚古墳の、ツルギも掲示します。レプリカだそうです。

黒塚古墳からは、鏡が多く３０面以上も出土しています。

鏡面のくわしい解析によって「魔鏡」になっている事が解かったそうです。

墓室に付いても、くわしいレプリカが、制作・展示されています。

何でも、二上山の石質に近い長野県の更埴市から取り寄せて、

出来るだけ忠実再現をしたそうです。

なお、鎌倉時代頃の盗掘の後も再現してあって、

もう１０ｃｍも掘ったら、あやうく破壊された寸前にあったとの事。

黒塚遺跡が残ったのも、奇跡でした。

中央部には水銀朱の赤を塗り、

棺の周囲にはベンガラの赤を塗ってあったとの事です。

ツルギふた振りと、カガミの一面が棺の中に添えられてあって、

外部に、多くの鏡が立て掛けてあり、

ニシキの袋に二重に入ってあったカガミもあるそうです。

ニシキの織り方再現も進んできているそうです。

漢字渡来以前の、本来の我が国の文化・文明の解明です。

ヲシテ文献の記述との合一・吻合が、

またまた、新たに明らかになることでしょう。

さて、

秋の展覧会が楽しみです。

ヲシテ時代の高貴さ、その後期・晩期の実情が解かります。

本当の我が国の精神的な独立なのです。

これで、

またひとつ、帰化人たちのついた嘘を晴らせます。

千数百年前、漢字が来てから、「日本」に文化が出来たという、

真っ赤なウソです。

かれらは、ディする貶めが習い性なのですね。

京都人になるには、３代住まないととも申します。

わが国振りになるには、何世代かの時間が必要なようです。

黒塚古墳の、

アフチの樹の花の咲きはじめを、ＵＰにしてみます。

今日は、女房が、

ホトトギスを、その姿を見たと言っていました。

鳩よりは、ちょっと小さ目ですが、

スズメよりももっと大きくて、

ヒヨトリよりもやや大きいような、

で、

今日は、夕方とても元気に、すぐそばで鳴いていました。

何か良い事が、あったのでしょうか？

うるわしい事で御座います。

本当に、うるわしい良い声で御座います。

朝もそうですが、

ホトトの声を聴いていると、

気持ちが晴れます。

江部康二先生の、ＮＨＫのラジオ放送です。