『フトマニ』の「しその」の項目。 縄文哲学の精華。

ヲシテ文献、それも『フトマニ』は難しいです。難解です。

品切れ中の『校註ミカサフミ・フトマニ』の、改訂に際して、鋭意努力中です。

原文は『記紀原書ヲシテ』の下編に開示していますので、そちらをご覧願います。縄文・弥生時代にまでの遡及解明には、とにかく、時間を必要とします。ご理解のほどを…。

『フトマニ』の解明の事、

やっと、また、ひとつ、解けました。

「しその」の項目です。

「し　そ　の

しのそのは　つきの　こ

まひく　まめやかも　ゐも

がめくみの　かてやあ

つ　ら　ん」

ここでの、「つきの　こま」が殊のほかに難しいのです。

「こま」をどうしても「駒（馬）」に連想してしまいます。

では、それでは、ウタの全体の意味がうまくとれません。

１っ週間こればっかり夜も昼もかかって、今回、やっと目処がつきました。

前回のは、至りませんでした。申し訳ありませんです。

解明の提示は、『校註ミカサフミ・フトマニ』の改訂・改版に於いて実現の事とさせていただきます。

どうやって、現代人に分かり易く表記できるか？

これから、もうひとつの、難行（なんぎょう）が待ち構えています。１２８の項目の全体のバランス像の事もありますから、なお、困難です。

今回の「しその」の項目の新解につきまして、ひとこと、

ヒントを申し上げますれば、この、ウタは２句切れの文章である、

と言う事に尽きます。　文法から行かないといけませんですね。

　　　　　　　　　　　　　・

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜明けの空＞

ヲシテ文献は、まさに、縄文哲学がびっちりと、

網の目のように編み合わさっていますね。

『フトマニ』は、際立っての精華であると思います。

この、深遠な縄文哲学は、

『ホツマ辞典』を何回かお読み下さってから…、

でしょうね、本当の理解にすっと行けるのには。

「すやま」の茶碗です。

　　　　　絵だけですが、一服どうぞ。

お茶は、長命の妙薬のようです。

　　大徳寺の高名な僧のお方は高齢の美しさがすばらしいと、思いまして、

　　　　　　それで、真似をして若い頃からずっとお茶をいただいています。

　お茶は、柳桜園さんから、もう２０年来送ってもらってます。

いつも、あんまり高価でなくて美味しい「初昔」です。

濃茶に練っていれても柳桜園の「初昔」はおいしいです。

それとは、また、別ですが、

食後には番茶を煎じた「刈番茶」が、常です。

これは、鉄釜で丁寧に炒ってあって、とても、お安くて美味しいです。

クセになる美味しさですね。

　　　長寿での活躍→　物集高量さん

       「フトマニ茶碗」→　「もつる」

　　  文書の形　 　　→　「フタ（札）」とは？

ヲシテ文献の読み進め方は、こちらを参照してください。

例として、「タツ」の事の解き明かしはこちら。

根拠のことなどは、こちら。

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本当の意味での、日本の独立は縄文遡及で！

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古史古伝、は「偽書」です。　　お間違えなく！

「秀真伝」も「偽書」の一種です。

「秀真伝（しゅうしん でん）」は、ヲシテ時代の人名を

漢字表記してるので、スグ分かります。　　お間違えなく！

せっかく見つけた、漢字以前の高度な縄文日本の文明、

なのに、外国文化の色眼鏡で貶めて見ようとする、構造的な間違いです。　偽書ですね、気持ち悪いですね。

共に、即、廃棄してください！　　捨ててくださいね。

偽書運動には、終末を迎えさせなくてはなりません！