『万葉集』 ９８２番の訓（よ）みについて
本居宣長の『玉勝間』を見ましても、思うのですが、色んな所・色んな方面に、言及があります。 それが、また、とっても大切になる時があるのです。 例えば、富永仲基の事は、本居宣長の『玉勝間』があってこそなのですよね。 (平田篤胤が、この記事を読んで全国をくまなく探させたことから、富永仲基『出定後語』が消失寸前で後世に残った)
つまり、今は、そんなつまらない記事であること、と、思われるようなことでも、
それが、ひょっとして、未来に大きな種を埋め込むことにも繋がるかもしれません。 そんなことで、『万葉集』 ９８２番の訓みについて、一言申し述べておこうと思いました。
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山上憶良（やまのうえ の おくら）は中国に留学した、謂わば当時の超エリートです。洋行帰りといった方が、解かり易いでしょうか？ 今風には…、でも、もはや時代遅れの表現ですね。 それは明治的でしょう ね？
留学がえりのエリートの目にも、貧しい人の哀れな生活は、痛ましいものだったのでしょう。
貧窮問答歌としても有名な、この『万葉集』の ９８２・９８３番の歌の、読みですが、
わたくしが、変に思ったのが、今現行の読み方についてなのでした。
考えてみましたら、『万葉集』の、本格研究は江戸時代に始まったばかりで、
ヲシテ文献研究と、左程の時間差も生じていないといっても、
（『万葉集』３５０年（契沖1640～1701）ほど、「ヲシテ文献」２５０年（溥泉1770頃・近代研究は、４０年ほど）ほど）
あながちには、これは言い過ぎだとクレームをつける人がどれほど居るのかどうか？
そのような、現時点での状況であることだけを、お伝えしたいと思いました。
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原文にこの、
初めのところが、
「風雑 雨布流欲乃 雨雑 雪布流欲波」
とあります。
この、読み方なのです、私が変だと思うのは。
現代、一般には、
「風まじへ 雨ふる夜の 雨まじへ 雪降る夜は」
と言うのが通説になっています。
でも、
わたくしには、どうもピンと来ないのです。
だって、５・７のリズムに合いませんから。 ５・６では、調子崩しも甚だしい。
状況からして山上憶良（やまのうえ の おくら）が、そんな下手なウタは詠めないのです。だって、援助を求めなくてはならないのですから。調子外れの演歌では、誰も感動しませんよね。
「風まじへ（混じへ） 雨降るホリ（欲しい）の 雨まじへ 雪降るホリ（欲しい）の」
（雨が、風に混じってくるような大変な時、この時にこそ、欲しいもの。
雪が、雨に混じってくるような大変な時、この時にこそ、欲しいもの。
之こそが、… と、 山上憶良（やまのうえ の おくら）の本心が貧者・窮者の言葉を通して語られてゆきます。）
このような、ウタの感じに、私には思えるのです。
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そこで、調べてみました。
『万葉集』に、「欲」の漢字の読みが、その他の用例ではどうなっているのか？ と。
そうしますと、「欲」の漢字を、「ほり」と言う‘やまとことば’に読んでいる例が、何と、３４例あった事実に遭遇しました。
ちなみに、その歌の番号を記します。
１２，１２、１６４，３４０、４０３、５６０、６８６、７７８、９７５、９８４、１０６２、１１０４，１２０５、１２８２、１３０２、１３１８、１３６４，１３９１，１５１６，１７２４，１７５３、１９４３，２１２４，２３５８、２３６９，２３８１，２４１６，２５９２、２６７４，２６８２，２７９３，２８６８，２９７２，３２３７，３７９６，３８１３
どうでしょうか、９８２番の山上憶良（やまのうえ の おくら）の歌も、「欲」の漢字を「ほり」と読んでみても、悪くはないのかと思います。
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全般的な問題としまして、
ウタ（やまとうた）での文法の面での解釈にも関わっても来るのですが、
西洋文法ではなくて、縄文時代からの源流に溯っての日本文法に依拠する必要があると、かねてからの、わたくしの信念です。
押し付けの憲法ではなくて、ちゃんとした自前の憲法が待ち望まれているような、事と重なります。
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ヲシテ文献の出現の事は、
これまで、２０００年近くにもわたっての、日本歴史の研究が、その一からの見直しを迫るべきものであるはずです。
このことは、ひとつ『万葉集』の読み方にも影響を齎すものです。
ここのところを、どうぞ、肝（きも）に深くお据えになられて下さいますよう、願っております。
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