『万葉集』 ９８２番の訓（よ）みについて

本居宣長の『玉勝間』を見ましても、思うのですが、色んな所・色んな方面に、言及があります。　それが、また、とっても大切になる時があるのです。　例えば、富永仲基の事は、本居宣長の『玉勝間』があってこそなのですよね。　(平田篤胤が、この記事を読んで全国をくまなく探させたことから、富永仲基『出定後語』が消失寸前で後世に残った)

つまり、今は、そんなつまらない記事であること、と、思われるようなことでも、

それが、ひょっとして、未来に大きな種を埋め込むことにも繋がるかもしれません。　　そんなことで、『万葉集』 ９８２番の訓みについて、一言申し述べておこうと思いました。

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山上憶良（やまのうえ　の　おくら）は中国に留学した、謂わば当時の超エリートです。洋行帰りといった方が、解かり易いでしょうか？　今風には…、でも、もはや時代遅れの表現ですね。　それは明治的でしょう　ね？

留学がえりのエリートの目にも、貧しい人の哀れな生活は、痛ましいものだったのでしょう。

貧窮問答歌としても有名な、この『万葉集』の　９８２・９８３番の歌の、読みですが、

わたくしが、変に思ったのが、今現行の読み方についてなのでした。

考えてみましたら、『万葉集』の、本格研究は江戸時代に始まったばかりで、

ヲシテ文献研究と、左程の時間差も生じていないといっても、

（『万葉集』３５０年（契沖1640～1701）ほど、「ヲシテ文献」２５０年（溥泉1770頃・近代研究は、４０年ほど）ほど）

あながちには、これは言い過ぎだとクレームをつける人がどれほど居るのかどうか？

そのような、現時点での状況であることだけを、お伝えしたいと思いました。

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原文にこの、

初めのところが、

「風雑　雨布流欲乃　雨雑　雪布流欲波」

とあります。

この、読み方なのです、私が変だと思うのは。

現代、一般には、

「風まじへ　雨ふる夜の　雨まじへ　雪降る夜は」

と言うのが通説になっています。

でも、

わたくしには、どうもピンと来ないのです。

だって、５・７のリズムに合いませんから。　　５・６では、調子崩しも甚だしい。

状況からして山上憶良（やまのうえ　の　おくら）が、そんな下手なウタは詠めないのです。だって、援助を求めなくてはならないのですから。調子外れの演歌では、誰も感動しませんよね。

「風まじへ（混じへ）　雨降るホリ（欲しい）の　　　雨まじへ　雪降るホリ（欲しい）の」

（雨が、風に混じってくるような大変な時、この時にこそ、欲しいもの。

雪が、雨に混じってくるような大変な時、この時にこそ、欲しいもの。

之こそが、…　　　　　と、　　山上憶良（やまのうえ　の　おくら）の本心が貧者・窮者の言葉を通して語られてゆきます。）

このような、ウタの感じに、私には思えるのです。

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そこで、調べてみました。

『万葉集』に、「欲」の漢字の読みが、その他の用例ではどうなっているのか？　と。

そうしますと、「欲」の漢字を、「ほり」と言う‘やまとことば’に読んでいる例が、何と、３４例あった事実に遭遇しました。

ちなみに、その歌の番号を記します。

１２，１２、１６４，３４０、４０３、５６０、６８６、７７８、９７５、９８４、１０６２、１１０４，１２０５、１２８２、１３０２、１３１８、１３６４，１３９１，１５１６，１７２４，１７５３、１９４３，２１２４，２３５８、２３６９，２３８１，２４１６，２５９２、２６７４，２６８２，２７９３，２８６８，２９７２，３２３７，３７９６，３８１３

どうでしょうか、９８２番の山上憶良（やまのうえ　の　おくら）の歌も、「欲」の漢字を「ほり」と読んでみても、悪くはないのかと思います。　

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全般的な問題としまして、

ウタ（やまとうた）での文法の面での解釈にも関わっても来るのですが、

西洋文法ではなくて、縄文時代からの源流に溯っての日本文法に依拠する必要があると、かねてからの、わたくしの信念です。

押し付けの憲法ではなくて、ちゃんとした自前の憲法が待ち望まれているような、事と重なります。

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ヲシテ文献の出現の事は、

これまで、２０００年近くにもわたっての、日本歴史の研究が、その一からの見直しを迫るべきものであるはずです。

このことは、ひとつ『万葉集』の読み方にも影響を齎すものです。

ここのところを、どうぞ、肝（きも）に深くお据えになられて下さいますよう、願っております。

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